卷三
金陵人喜解字，習以為俗，曰「同田為富」、「分貝為貧」、「大坐為(上大下坐)」。音穩。
黃巢攻金陵，人說之曰：「王毋以攻也，王名巢，入金陵則鏁矣！」遂解去。
壽之安豐塘，楚相孫叔敖之所築也，至今賴之。塘西有廟焉，塘上之木，花皆西向，子皆東向。
懷禪師每住持，必舍講師說天台教[３８]，使其徒聽焉。學其可廢乎！
唐人根利，一聞千悟，故大梅才得馬祖一言，入山坐庵諸老之門，既悟，亦曰：「得坐披衣，向後自看。」不復學也。今人根鈍，聞一知一。故雪竇以古人初悟之語，為學者入道之門，謂之「因緣」，退而體究，謂之「看話」，更無言下悟理之質矣。復取古法而次第之，以為悟後析理之門，謂之陶汰，天衣宗之。而圓通非之，改用臨濟教門，蓋用古責今也[３９]，而其徒多不見諦，後悔，亦復故云。
閩越黃撥沙善視墓，畫地為圖，即知休咎，故號「撥沙」。婺人有世患左目者，問之，曰：「祖墳有木，久則木根傷害其目[４０]，必發墓以去之。」既發，有根貫其左目，出之而愈。
宿乳醫陳嫗，年八十餘，切脈知其生早晚，月則知日，日則知時。宿有兩家就乳，切其左曰：「毋遽，是當夜生。」將就其右，左家疑之，不聽也。曰：「是家當午而生，無妨也，過午則來日生矣。」復切之，曰：「初更兩點，其時也，為母具食，聽自便。」既多為備，使候時以報，扶母就蓐，即生。
文正李公既薨，夫人誕日，宋宣獻公時為從官，與其僚二十餘人詣第上壽，拜於簾下，宣獻前曰：「太夫人不飲，以茶為壽。」探懷出之，注湯以獻，復拜而去。
襄陽承唐亂，地荒民散，林篁翳塞。常有四大龜負一小龜而行，或謂乘者為瑇瑁云。
代北界天池山，荒遠，巡候不至，潘美節度河東，新廟舍，作脊記[４１]，歲遣府倅祀之，率常憚行，後竟罷之。契丹始治室易記，久之來議界，舉知其然，而莫能奪也[４２]。
生血皆赤，怒心之所出也。赤，火色，其性躁，故象之。二乘四果，其白如乳，出於淨心。而鱟血碧，鰕蛤無血，其故何也？
御廚不登彘肉，太祖嘗畜兩彘，謂之神猪。熙寧初罷之。後有妖人登大慶殿，據鴟尾，既獲，索彘血不得，始悟祖意，使復畜之。蓋彘血解妖術云。
茶，洪之雙井，越之日注，登、萊鰒魚，明、越江瑤柱，莫能相先後，而強為之第者，皆勝心耳。
石決明，登人謂之鰒魚，明人謂之九孔螺。
牡蠣固氣，蚶子益血，蓋蛤屬惟蚶有血。
熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之，神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲出為亂，一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。
郯城民妻有二十一子，而雙生者七。
壽之善鄉，市吏垂乳[４３]，流湩如乳婦。
神宗嘗夢入大府，有植碑，以金填字，曰「宰相項安節」。寤而求之，乃太學生也。慈聖解之曰：「項安節即吳充也。」於是正憲公為相，頸有瘤焉，而項生布衣至今[４４]。
朝散郎方通罷官還鄉，夢至政事堂，尚書左丞黃履素知通，獨起迎語曰：「蕭灑，蕭灑。」遂去。通前[４５]，諸公語如黃。既寤，莫測也。既而得官校理，滿任得知睦州，是歲建中元年，黃以疾去久矣。往謝執政，范右丞純禮曰：「先公嘗守睦，有《蕭灑桐廬郡》十詩，桐廬真蕭灑也。」
周約夢登科作尉，就舍，於堂牖間得女子隻履，竈間得筆墨。後數歲中第，為延州一尉，既入廨舍，皆夢所見，求二物，皆得之於其處。
文元賈公居守北都，歐陽永叔使北還，公預戒官妓辦詞以勸酒[４６]，妓唯唯，復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪歎，以為山野。既燕，妓奉觴歌以為壽，永叔把琖側聽，每為引滿。公復怪之，召問，所歌皆其詞也。
都市大賈趙氏，世居貨寶，言玉帶有刻文者皆有疵疾，以蔽映爾，美玉蓋不琢也。比歲杭[４７]、揚兩州化洛石為假帶，質如瑾瑜，然可辨者，以有光也。
王沂公之先為農，與其徒入山林，以酒行，既飲，先後至失酒，顧草間有醉蛇，倒而捋之，得酒與血，怒而飲焉。昏閉倒卧，明日方醒，視背傍積蝨成堆，自是無蝨終身。
浙西地下積水，故春夏厭雨。諺曰：「夏旱修倉，秋旱離鄉。」浙東地高燥，過雨即乾，故春得雨即耕，然常患少耳。
潁諺云：「子過母，當暑而涼，水退而魚潛：皆為大水之候。」潁人謂前水為母，後水為子，水日至日長，勢不能大，水定而復來，後水大於前水，為子勝母。水終魚當大出，河濱之人厭於食鮮，水退而魚不出，為潛云。
田理有橫直，民間謂之立土、橫土[４８]，立土不可稻，為其不停水也。
許安世家有伯戊樽，如今羯鼓鞚也。
畔邑家令周陽家金鐘，容十斗，重三十八斤，以今衡量校之，容水三斗四升，重十九斤爾。
諺語曰：「田怕秋旱，人畏老貧。」又曰：「夏旱修倉，秋旱離鄉。」歲自處暑至白露不雨，則稻雖秀而不實，吳地下溼不積，一兇則饑矣。
趙元考云：「寒食麪、臘月雪水，為糊則不蠹。南唐煮糊用黃丹，王文獻公家以皁筴末置書葉間[４９]，總不如雪水也。」
霍山曰：「丞相擅減宗廟羔菟鼃。」顏注：「羔、菟、鼃，以供祭也。」《周官˙蟈氏》鄭康成注：「蟈，今御所食蛙也。」《宋書》：「張暢弟牧有犬傷，醫云當食蝦蟇，而牧難之，暢為先食。」前世北人食蛙，南人不食也。
建業文房，南唐烈祖節度金陵之別室也，趙元考家有《建業文房書目》，才千餘卷，有「金陵圖書院印」焉。前卷有《澄心堂說》云：趙元考家有《澄心書目》，才二千卷。與此說相似，但堂房不同耳。
歐陽《五代史˙周家人傳》柴后邢州龍岡人，《世宗紀》又為堯山人[５０]；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而誤作一人。
司馬公休云：「馮如晦為長源令，縣人譽之不容口，問政亦不能道也。」
王深父為衛真主簿，始至亳州，其守李徽之留不遣[５１]，久之，求去，李問其故，曰：「回為衛真主簿，而未嘗至治所與吏民相見，以謂不可，故求去耳。」李怒曰：「爾恃歐陽修而慢我！」深父曰：「回之所去[５２]，豈待歐陽公而立邪！」卒歸衛真。李怒不解，深父遂免去。
參寥云：「王荊公私居如在朝廷。忽有老卒，生火掃地如法，譽之不容口；或觸燈，即怒以為不勝任，逐去之。」
士不衣帛[５３]，酒肉食肆不近營，太祖之軍法也。
蜀平，以參知政事呂餘慶知益州，餘用選人[５４]，以輕其權，而置武德司，刺守貪廉，至必為驗。蜀山有九枝木，傳以為異，卒火之。歲餘，御札問焉，其賞至銀千兩，而敕州縣捕武德卒即殺之不以聞[５５]，吏貪則降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京師，量其材為三等，其上官之，次省員，下押綱。人安其居，不願東，以疾歸，後復遣，如是數四，不使家居也。
夏英公既卒，其家客鄢陵，鄰之講僧有學解，客嘗問之曰：「英公貪而喜殺[５６]，其報如何？」曰：「以教言之，當為龍爾。」未以為然也。他日至京師[５７]，遇夏氏故吏，語及其主，曰：「往夢遇公於塗，氣貌枯悴，白衣故暗，問其所在，曰為廬山東潭龍爾。」客始驚。其後復至京師，過其故人於興國寺，其鄰有相語曰：「廬山東潭龍已去矣。」客又大驚，往問之，曰：「東潭隱密，人所不至，往歲木皆立槁，人始至其上，潭水清徹，有白龍在焉。夏日之中，水沸而龍死，夜則復生，冬結於冰。數歲，有僧十餘，結廬其上，為之誦經。又數歲而龍去，草木復生。」英公奉釋，故當困厄，復能致僧為之作福。
文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁后當國九年，不索一物。
或勸太祖誅降王，久則變生，太祖笑曰：「守千里之國，戰十萬之師，而為我禽，孤身遠客，能為變乎？」
釋從青人，主某寺之某院，陳講居眾[５８]，而靜居不出，善畫樹石，而人不可使。好事者為修供，則量其多少而報之。呂汲公以御史為淄倅，過而請之，不與也。或問之，曰：「後其所事而先其所好，此吾所以不與也。」
仁宗在位四十年，邊奏不入御閤[５９]。每大事，賜宴二府，合議以聞。仁宗崩，訃於契丹，所過聚哭。既訃，其主號慟執使者手曰：「四十二年不識兵矣！」葬而來祭，以黃白羅為錢，他亦稱是。仁宗崩，天下喪之如親，余時為童，與同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京師小兒會闕下，然首臂以祈福[６０]，日數百人，有司不能禁。將葬，無老幼男女，哭哀以過喪[６１]。
宣仁后初臨朝，西戎戒邊吏曰：「聖后相司馬公，必用仁宗故事。自今後敢以一人一騎入界者族。」
杜防，契丹名相也，謂和親為便民，戒契丹世世相受，謹守其約。又虞中國之敗約也，凡十年一遣使，以事動中國而堅其約[６２]。
國初，荊湖既平，谿洞皆納土請吏，太祖不受，廷議獨置辰州，歲費四萬緡爾。
元祐執政，議河兩說，文潞公、安樞密燾主故道，范丞相、王左丞存主新道。士大夫是故者見文、安，是新者見王、范，持兩可者見四公也。
曹武惠王既下金陵，降後主，復遣還內治行。潘公憂其死，不能生致也，止之。王曰：「吾適受降，見其臨渠猶顧左右，扶而後過，必不然也。且彼有烈心，自當君臣同盡，必不生降，既降，亦必不死也。」
故事：常赦，官典藏入己不赦。熙寧以後，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服藥而赦，則盡赦之矣。
[３８] 「舍講」，《學海》、文淵閣本作「令講」，似稍長。
[３９] 「蓋」，《學海》本作「更」。
[４０] 「久」，原誤作「大」，據《永樂大典》卷一九六三七引改。
[４１] 「脊記」，《學海》、文淵閣本作「碑記」，馬本作「屋記」，何焯校改為「脊記」。
[４２] 「奪」，原誤作「奏」，據《學海》、文淵閣本改。
[４３] 「市吏」，《學海》、文淵閣本作「有吏」。
[４４] 「而項生布衣至今」，《學海》、文淵閣、馬本「至今」下均有「朝散郎」三字，可讀作「而項生布衣，至今朝散郎」。馬本何焯校以「朝散郎」三字屬下條，如今讀。
[４５] 「通前」，《學海》、文淵閣、馬本均作「通向前」，馬本何焯校刪「向」字。
[４６] 「辦詞」，原作「辨詞」，據《學海》、文淵閣本改。
[４７] 「杭」，《學海》本作「淮」，文淵閣本注「闕」。
[４８] 「田理有橫直民間謂之立土橫土」，「直民」二字《學海》、馬本均作「有立」，則讀作「田理有橫有立，間謂之立土、橫土」。文淵閣本作「有已」。馬本何焯校改「有立」為「直民」如今讀，於義較長。
[４９] 「皁筴末」，原作「旱筴末」，據《學海》、文淵閣本改。
[５０] 「歐陽五代史……堯山人」，按今本《五代史記》卷十九《周家人傳》「堯山人」，卷十二《世宗記》「龍岡人」。
[５１] 「其守李徽之」，《學海》、文淵閣本作「州守李恕之」，馬本於「徽」字處注「缺一字」，何焯校填「徽」字。
[５２] 「回之所去」，《學海》、文淵閣本、馬本均作「回之所立」，馬本何焯校改「立」為「去」。
[５３] 「士不衣帛」，《學海》本連上。
[５４] 「餘用選人」，《學海》、文淵閣本「餘」作「除」。
[５５] 「敕」，《學海》、文淵閣、馬本作「刺」，馬本何焯校改作「勅」。
[５６] 「而」，原作「阻」，據《學海》、文淵閣本改。
[５７] 「至」，原作「坐」，馬本何焯校改為「至」，據改。
[５８] 「居眾」，《學海》、文淵閣本作「聚眾」。
[５９] 「邊奏」，《學海》、文淵閣本作「邊羨」。
[６０] 「然首臂以祈福」，《學海》本作「首香以祈福」。
[６１] 「哭哀以過喪」，《學海》、文淵閣本作「哭泣過哀」，馬本作「哭以過哀」，何焯校改「哀」為「喪」，此處似衍一「哀」字。
[６２] 「以事動中國而堅其約」，「中」，《學海》、文淵閣本作「四」；「動」，馬本作「勸」。馬本何焯校改「四」字為「中」字。